betway必威官网登陆:孔夫子的名言,孔夫子说过

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学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

一:人生态度

一、孔子劝学名言

孔子励志名言名句

  在中国5000年的历史上,对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人,就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家,也可算半个政治家,但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社会。他的成功与失败,无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点,几千年来影响着中国人,特别是影响着中国的知识份子。
  发愤忘食,乐以忘忧
  孔子63岁时,曾这样形容自己:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛,不仅未得到诸侯的任用,还险些丧命,但孔子并不灰心,仍然乐观向上,坚持自己的理想,甚至是明知其不可为而为之。
  安贫乐道
  孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实。孔子也曾说:“富与贵,人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,人之所恶也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
  学而不厌,诲人不倦
  孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也。” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”。
  直道而行
  孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险。
  与人为善
  孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则。 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

▲发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

1、温故而知新,可以为师矣。——孔子

1、子曰“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

 

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

▲饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

2、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子

2、子曰“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子哲理名言

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

▲不义而富且贵,于我如浮云。

3、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

3、孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”

人生态度:

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

▲贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

4、敏而好学,不耻下问。

4、刚毅木讷近仁。

    发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

▲士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

5、知之为知之,不知为不知,是知也。

5、学如不及,犹恐失之。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

有朋自远方来,不亦乐乎?

▲富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。

6、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

6、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

见利思义,见危授命。

▲富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

7、兴于诗,立于礼.成于乐。

7、不学诗,无以言。

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

▲有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。

8、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

8、有德者必育言,有言者不必育德。

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与*,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

9、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

9、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

▲可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

10、不愤不启,不悱不发。

10、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  有朋自远方来,不亦乐乎?

君于疾没世而名不称焉。

▲志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

11、举一隅不以三隅反,则不复也。

11、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…

  见利思义,见危授命。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

▲君于疾没世而名不称焉。

12、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

12、季文子三思而后行。子闻之,曰“再,斯可矣。”

  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

▲夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

13、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

13、孔子论学习:

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

君子易事而难说之不以道,不说也。

▲君子泰而不骄,小人骄而不泰。

14、人而无恒,不可以作巫医。

14、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

君子之仕也,行其义也。

▲君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

15、有教无类。

15、兴于诗,立于礼.成于乐。

  君于疾没世而名不称焉。

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

▲君子之仕也,行其义也。

16、学如不及,犹恐失之。

16、知之为知之,不知为不知,是知也。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

君子和而不同,小人同而不和。

▲子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

17、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

17、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

君子矜而不争,群而不党。

▲君子和而不同,小人同而不和。

18、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

18、志于道,据于德,依于仁,游于艺。出处:binzz,转载请保留。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

君子周而不比,小人比而不周。

▲君子矜而不争,群而不党。

19、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

19、见善无不及,见不善如探汤。

  君子之仕也,行其义也。

君子坦荡荡,小人常戚戚。

▲君子周而不比,小人比而不周。

20、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

20、以文会友,以友辅仁。

  子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

▲君子坦荡荡,小人常戚戚。

21、不学诗,无以言。

21、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  君子和而不同,小人同而不和。

放于利而行,多怨。

▲仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

22、盖有不知而作者,我无是也。

22、己所不欲,匆施于人。

  君子矜而不争,群而不党。

求仁而得仁,又何怨。

▲放于利而行,多怨。

23、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

23、君子和而不同,小人同而不和。

  君子周而不比,小人比而不周。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

▲求仁而得仁,又何怨。

24、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

24、事君,敬其事而后其食。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

▲质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

二、孔子做人名言

25、子曰“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

▲君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

1、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

26、君子之仕也,行其义也。

  放于利而行,多怨。

见善无不及,见不善如探汤。

▲法语之言,能无从乎?改之为贵。

2、己所不欲,匆施于人。

27、君子矜而不争,群而不党。

  求仁而得仁,又何怨。

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

▲(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

3、人无远虑,必有近忧。——孔子

28、子曰“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

士而怀居,不足为士矣!

▲见善无不及,见不善如探汤。

4、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

29、子曰“君子周而不比,小人比而不周。”

  君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

做人格言 不学礼,无以立。

▲君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

30、过,则匆惮改。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

己所不欲,匆施于人。

▲士而怀居,不足为士矣!

6、己欲立而立人,己欲达而达人。

31、与朋友交,言而有信。

  见善无不及,见不善如探汤。

己欲立而立人,己欲达而达人。

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7、道不同,不相为谋。

32、放于利而行,多怨。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

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8、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

33、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  士而怀居,不足为士矣!

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

二:做人格言

9、不学礼,无以立。

34、做人格言:

 

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

▲不学礼,无以立。

10、礼之用,和为贵。

35、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

做人格言:

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

▲己所不欲,匆施于人。

11、听其言而观其行。

36、子曰“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

    不学礼,无以立。

居处恭,执事敬,与人忠。

▲己欲立而立人,己欲达而达人。

12、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

37、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  己所不欲,匆施于人。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

▲躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

13、有德者必育言,有言者不必育德。

38、子谓于产。“有君子之道四焉其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

  己欲立而立人,己欲达而达人。

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

▲见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

14、君子喻于义,小人喻于利。

39、巧言令色,鲜矣仁。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

▲三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

15、君于不以言举人,不以人废言。

40、有朋自远方来,不亦乐乎?

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

▲吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

16、古者言之不出,耻躬不逮也。

41、巧言乱德。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

▲居处恭,执事敬,与人忠。

17、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

42、己欲立而立人,己欲达而达人。

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

过而不改,是谓过矣!

▲君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

18、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

43、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  居处恭,执事敬,与人忠。

过,则匆惮改。

▲行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

19、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

44、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

不迁怒,不二过。

▲孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

20、过而不改,是谓过矣!

45、君子周而不比,小人比而不周。

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

▲君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

21、过,则匆惮改。

46、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

人无远虑,必有近忧。

▲过而不改,是谓过矣!

22、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

47、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

▲过,则匆惮改。

23、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

48、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

▲不迁怒,不二过。

24、君子欲讷于言而敏于行。

49、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  过而不改,是谓过矣!

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

▲三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

25、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

50、君子易事而难说之不以道,不说也。

  过,则匆惮改。

与朋友交,言而有信。

▲人无远虑,必有近忧。

26、唯仁者能好人,能恶人。

51、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  不迁怒,不二过。

以文会友,以友辅仁。

▲无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

27、不迁怒,不二过。

52、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

▲士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

28、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

53、子曰“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

  人无远虑,必有近忧。

betway必威官网登陆:孔夫子的名言,孔夫子说过的知有名气的人员语录。君子欲讷于言而敏于行。

▲执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

29、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

54、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

▲与朋友交,言而有信。 以文会友,以友辅仁。

betway必威官网登陆,30、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

55、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

巧言乱德。

▲益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

31、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

56、君于不以言举人,不以人废言。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

巧言令色,鲜矣仁。

▲君子欲讷于言而敏于行。

32、巧言乱德。

57、求仁而得仁,又何怨。

  与朋友交,言而有信。

刚、毅、木、讷近仁。

▲君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

33、巧言令色,鲜矣仁。

58、学而时习之,不亦说乎?

  以文会友,以友辅仁。

有德者必育言,有言者不必育德。

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34、刚、毅、木、讷近仁。

59、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

听其言而观其行。

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35、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

60、见利思义,见危授命。

  君子欲讷于言而敏于行。

君于不以言举人,不以人废言。

▲巧言乱德。

36、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

61、子曰“君子喻于义,小人喻于利。”

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

古者言之不出,耻躬不逮也。

▲巧言令色,鲜矣仁。

37、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

62、子曰“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”

  巧言乱德。

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所茍而已矣。

▲刚、毅、木、讷近仁。

38、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所茍而已矣。

63、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  巧言令色,鲜矣仁。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

▲有德者必育言,有言者不必育德。

39、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

64、礼之用,和为贵。

  刚、毅、木、讷近仁。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

▲听其言而观其行。

40、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

65、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  有德者必育言,有言者不必育德。

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

▲君于不以言举人,不以人废言。

41、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

66、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  听其言而观其行。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

▲古者言之不出,耻躬不逮也。

42、事君,敬其事而后其食。

67、温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  君于不以言举人,不以人废言。

事君,敬其事而后其食。

▲君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

43、居处恭,执事敬,与人忠。

68、人而无恒,不可以作巫医。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

礼之用,和为贵。

▲可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

44、放于利而行,多怨。

69、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

放于利而行,多怨。

▲言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

45、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

70、士而怀居,不足为士矣!

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也。

▲好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;

三、孔子人生名言

71、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

▲好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

1、君子坦荡荡,小人常戚戚。

72、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

▲恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

73、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

学如不及,犹恐失之。

▲事君,敬其事而后其食。

3、君子易事而难说之不以道,不说也。

74、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  事君,敬其事而后其食。

敏而好学,不耻下问。

▲礼之用,和为贵。

4、君子周而不比,小人比而不周。

75、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  礼之用,和为贵。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

▲放于利而行,多怨。

5、不义而富且贵,于我如浮云。

76、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

betway必威官网登陆:孔夫子的名言,孔夫子说过的知有名气的人员语录。  放于利而行,多怨。

兴于诗,立于礼.成于乐。

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6、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

77、子曰“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”

 

志于道,据于德,依于仁,游于艺。

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7、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

78、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

孔子论学习:

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

三:孔子论学习

8、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

79、君子欲讷于言而敏于行。

    知之为知之,不知为不知,是知也。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

▲知之为知之,不知为不知,是知也。

9、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

80、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所茍而已矣。

  盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

▲盖有不知而作者,我无是也。

10、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

81、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

学而不思则罔,思而不学则殆。

▲多闻,择其善者而从之;多见而识之。

11、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

82、人无远虑,必有近忧。

  学如不及,犹恐失之。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

12、君子和而不同,小人同而不和。

83、有教无类。

  敏而好学,不耻下问。

学而时习之,不亦说乎?

▲学如不及,犹恐失之。

13、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

84、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

温故而知新,可以为师矣。

▲敏而好学,不耻下问。

14、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

85、敏而好学,不耻下问。

  兴于诗,立于礼.成于乐。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

▲以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

15、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

86、子曰“后生可畏,焉知来者之不如今也?”

  志于道,据于德,依于仁,游于艺。

不学诗,无以言。

▲兴于诗,立于礼。成于乐。

16、君于疾没世而名不称焉。

87、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?居处恭,执事敬,与人忠。

  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

▲志于道,据于德,依于仁,游于艺。

17、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

人而无恒,不可以作巫医。

▲不愤不启,不悱不发。

18、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

89、子曰“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪。’”

  吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

有教无类。

▲举一隅不以三隅反,则不复也。

19、君子之仕也,行其义也。

90、学而不思则罔,思而不学则殆。

  学而不思则罔,思而不学则殆。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

▲知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

20、君子矜而不争,群而不党。

91、不学礼,无以立。

  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

政治格言 政者正也,子帅以正,孰敢不正?

▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

21、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。

92、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

  学而时习之,不亦说乎?

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

▲学而不思则罔,思而不学则殆。

22、法语之言,能无从乎?改之为贵。

93、古者言之不出,耻躬不逮也。

  温故而知新,可以为师矣。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

▲众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

23、见善无不及,见不善如探汤。

94、政治格言:

  日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

▲学而时习之,不亦说乎?

24、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

95、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  不学诗,无以言。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

▲温故而知新,可以为师矣。

25、士而怀居,不足为士矣!

96、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰“不图为乐之至于斯也。”

  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

26、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

97、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  人而无恒,不可以作巫医。

慎终,追远,民德归厚矣。

▲不学诗,无以言。

27、放于利而行,多怨。

98、法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  有教无类。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

▲诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

28、求仁而得仁,又何怨。

99、过而不改,是谓过矣!

  自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

▲迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

100、听其言而观其行。

 

茍正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

▲人而无恒,不可以作巫医。

30、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——孔子

101、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

政治格言:

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

▲有教无类。

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102、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

    政者正也,子帅以正,孰敢不正?

出门如见大宾,使民如承大祭。

▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

103、放于利而行,多怨。

  举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

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104、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

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105、不迁怒,不二过。

  裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

四:政治格言

106、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

▲政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

107、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。….故为政在人。

▲子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

108、子曰“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”

  慎终,追远,民德归厚矣。

君使臣以礼.臣事君以忠。

▲君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

子路问事君。子日: ” 勿欺也,而犯之。”

▲裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

▲道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

以不教民战,是谓弃之。

▲上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

▲慎终,追远,民德归厚矣。

  出门如见大宾,使民如承大祭。

使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

▲不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

先有司,赦小过、举贤才。

▲为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

▲苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

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▲道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

▲出门如见大宾,使民如承大祭。

  文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。

▲工欲善其事,必先利其器。

  君使臣以礼.臣事君以忠。

▲居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

▲百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

▲君子之行也,度于礼。

  以不教民战,是谓弃之。

▲施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

  知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

▲君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。

  使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

▲……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?

  先有司,赦小过、举贤才。

▲择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

 

▲君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

  居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

▲君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

▲文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 。。。。故为政在人。 君使臣以礼。臣事君以忠。

▲子路问事君。子日: 勿欺也,而犯之。”

▲其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

▲以不教民战,是谓弃之。

▲知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。

▲知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

▲知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

▲使民敬、忠以劝,如之何?

▲子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能。则劝。”

▲先有司,赦小过、举贤才。

▲居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

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